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標題: 五行介紹
豬神
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發表於 2011-7-14 19:57 
五行介紹

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論。



由來

六經論五行者,始見於《尚書‧洪範》,曰:「五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰:「水火金木土,谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。在圖則左旋而相生,在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數,無定位,無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月,以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺於四時。文王後天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交,則以火必得土而後能成金,水必得土而後能生木也。

五行:也可以應用在本體論相關學說,對於某一主題進行本體抽象化(歸納)後之應用。



歷史

中國西周末年,已經有了一種樸素唯物主義觀點的五材說。從《國語‧鄭語》「以土與金、木、水、火雜,以成萬物」和《左傳》「天生五材,民並用之,廢一不可」到《尚書‧洪範》「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式。

在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(克)相生的思想(用來說明王朝統治的趨勢),且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期,《內經》把五行學說應用於醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。

到漢代,董仲舒又把五行賦予道德含義,認為木為仁,火為禮,土為信,金為義,水為智。

現代已經給出了分形五行集,及五行分形集的分數維數的革命化數理化的提升。



生成數

《易傳·繫辭》:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數,一至五,是五個生數,五個生數各與五合而得六至十,是謂五個成數。

漢代經學家對這十個數有一定的解釋。如鄭玄說:「《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土為後。天一生水於北,地二生火於南,天三生木於東,地四生金於西,天五生土於中。陽無偶,陰無配,未得相成。地六成水於北與天一併,天七成火於南與地二並,地八成木於東與天三並,天九成金於西與地四並,地十成土於中與天五並。」



相生相剋

黑色箭頭指向相生之物,粉紅色箭頭指向剋制之物

    五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。
    五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」,意思是木具有生長、升發的特性;「火曰炎上」,是火具有發熱、向上的特性;「土曰稼牆」,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性;「金曰從革」,是金具有肅殺、變革的特性;「水曰潤下」,是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識,把宇宙間各種事物分別歸屬於五行,因此在概念上,已經不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別:綜上所述,五行的意義綜合列舉如下:

    指五種行為原則,疑為荀子所持。
    指五種物性,如《尚書·洪範》及周子太極圖說所持。
    指人類生活上的五種必須的物質條件,如《左傳》裏蔡墨所持。
    為分類學上的五種分類原則,如《呂氏春秋》所持。
    指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』,如《白虎通》及《黃帝內經》素問所持。
    指木材(植物)、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發,活動或變化,孕育或培植,禁制與伏藏。此為蕭吉所持。




中醫學之五行

五行在中醫里五行有著特殊的含義。

    「木曰曲直」,代表生長、升發、條達、舒暢的功能,在人體為肝。
    「金曰從革」,代表沉降、肅殺、收斂等性質,在人體為肺。
    「水曰潤下」,代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質,在人體為腎。
    「土曰稼檣」,代表了生化、承載、受納等性質,在人體為脾。
    「火曰炎上」,代表了溫熱、向上等性質,在人體為心。

就五行相生相剋的關係可以得知,每一行都有4個作用,分別為「生」「被生」「剋」「被剋」,若假設萬物均歸屬五行, 那代表萬物之間的互動方式可以區分為「生」「被生」「剋」「被剋」四類,若此論點成立,五行將必為五,而不該有四行或六行之說。 古代中醫依此互動方式進行中醫辯症,現代物理學就很少見依此四類互動方式進行研究。

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stanleygp01
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發表於 2011-7-15 02:25 
但亦要取得平衡,不能太多或太,少正所謂:金賴土生,土多金埋; 水賴金生,金多水濁; 木賴水生,水大木漂; 火賴木生,木多火烈;  土賴火生,火多土焦.


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豬神   2011-7-15 05:24  人氣  +5   讚賞
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豬神
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發表於 2011-7-15 03:23 


原帖由 stanleygp01 於 2011-7-15 02:25 發表
但亦要取得平衡,不能太多或太,少正所謂:金賴土生,土多金埋; 水賴金生,金多水濁; 木賴水生,水大木漂; 火賴木生,木多火烈;  土賴火生,火多土焦. ...

其實上面篇野都係 wikipedia o既簡略說明..
一d 最初o既定義..


當然 "陰陽" 永遠都係同五行並存.. 係因為陰陽= 平衡, 亦都代表世事萬物應該存在o既法則

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hayleychoi
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發表於 2011-7-20 03:51 
留名~金木水火土....出現中醫學不能不看=)

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